ETV 24/7 BreakingNewsShow : Klik pada butang kelantangan (kiri bawah skrin video)
budaya Editorial Pos Tetamu orang Berita Terkini USA Pelbagai Berita

Di Bawah Permukaan Hidup Yahudi

Ahli falsafah Jerman, Martin Buber
Ahli falsafah Jerman, Martin Buber
Ditulis oleh Peter E. Tarlow

Penduduk Eropah Timur, terutama Poland dan Ukraine, miskin, sering tidak berpendidikan, dan kurang adab dan kecanggihan elit Eropah Barat. Oleh kerana perbezaan besar ini, para intelektual Eropah Barat sering menunjukkan penghinaan terhadap massa Eropah Timur yang tinggal di negeri-negeri yang membentang dari Poland hingga stepa Rusia dan dari Ukraine ke Balkan.

Cetak Mesra, PDF & E-mel
Ahli falsafah Jerman, Martin Buber
  1. Zaman fin de siècle (akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20) adalah zaman kegemilangan karya ilmiah dan falsafah Jerman.
  2. Tempoh itu juga merupakan zaman kemiskinan besar di Eropah Timur.
  3. Perbezaan antara kedua-dua belah Eropah menampakkan diri dengan banyak cara. Eropah Barat kaya, berbudaya dan canggih.

Apa yang berlaku untuk masyarakat Eropah secara umum, juga berlaku bagi dunia Yahudi. Pembebasan Napoleon dari orang Yahudi dari ghetto Perancis dan Jerman telah mengakibatkan pengkulturan Yahudi ke dalam masyarakat Eropah Barat.

Orang-orang Yahudi Eropah Barat bercakap bahasa bangsa mereka dan mengadopsi corak budaya Eropah. Ramai yang mendapat pendidikan di universiti terbaik di Eropah. Sama seperti negara senegara mereka, banyak orang Yahudi Eropah Barat cenderung memandang rendah orang Yahudi Eropah Timur. Sebilangan besar orang Yahudi Poland, Rusia dan Ukraine miskin dan tidak berpendidikan dalam bahasa dan budaya barat. Mereka tinggal di kampung-kampung yang disebut shtetls (seperti yang dijelaskan dalam "Fiddler on the Roof"). Orang-orang Yahudi Eropah Barat dan Amerika melihat saudara timur mereka sebagai simbol dari segala yang mereka mahu melarikan diri.

Di benua yang terbahagi inilah Yahudi yang hebat Ahli falsafah Jerman, Martin Buber (1878-1965), menghabiskan bahagian pertama dalam hidupnya.

Selama dekad awal abad ke-20, Buber adalah salah seorang ahli falsafah terhebat di Jerman. Dia terpikat dengan kehidupan Yahudi di Eropah Timur dan menjadi jambatan yang menghubungkan kedua-dua dunia ini.

Sebelum kebangkitan Nazi Jerman, Buber adalah seorang profesor di University of Frankfort dan penulis produktif dalam bahasa Jerman dan Ibrani. Karya falsafah klasiknya "Ich und Du" (I dan Thou) masih dibaca di seluruh dunia.

Banyak pengkritik dan ahli falsafah sastera menganggap Buber sebagai raksasa falsafah dan pemikiran sosial awal abad ke-20. Karya akademiknya memiliki pengaruh besar pada berbagai bidang, termasuk antropologi perubatan, psikologi falsafah, dan teori pedagogi. Dia juga seorang penterjemah Alkitab. Terjemahan Kitab Ibrani Buber dan Rosenzweig adalah klasik kesusasteraan Jerman.

Buber menjadi terpesona dengan dunia kehidupan Yahudi Eropah Timur. Walaupun rakan-rakannya memandang rendah, Buber mendapati bahawa di bawah permukaan kasar komuniti ini, ada dunia sosial yang mendalam dan bersemangat, dunia yang sangat kompleks dan canggih dari segi sosiologi. Karya sasteranya yang terkenal "Chassidic Tales" tidak hanya memberikan martabat kepada masyarakat yang dibenci, tetapi menunjukkan bahawa pemikiran falsafah yang mendalam bukanlah satu-satunya wilayah akademik barat.

Buber menghidupkan bukan sahaja sisi komunal kehidupan tetapi juga hubungan kerohaniannya dengan Tuhan.

Buber "mengundang" kita ke dalam kehidupan para shtetl. Dia menunjukkan bahawa kampung-kampung ini, walaupun miskin barang duniawi, kaya dengan tradisi dan kerohanian.

Dengan membaca karya Buber, kami mengetahui bahawa orang yang terpaksa hidup di tengah-tengah kemiskinan dan ketaksuban dapat mengubah harapan menjadi tindakan dan kebencian menjadi cinta.

Kita dapat membaca "Chasidic Tales" Buber pada dua tahap. Pada tingkat pertama, kita membaca kisah-kisah rakyat mengenai orang-orang yang berusaha berkembang maju di dunia yang bermusuhan, dunia di mana hanya bertahan hampir ajaib. Pada tahap yang lebih mendalam, kita dapati falsafah canggih yang mengajar pembaca tentang kegembiraan terhadap kehidupan di tengah putus asa.

Sepanjang pekerjaan Buber, kita melihat bagaimana penghuni shtetl menjadi pasangan Tuhan. Tidak seperti orang Eropah Barat yang "canggih", penduduk "tidak canggih" ini tidak berusaha untuk menentukan Tuhan. Mereka hanya menjalani hubungan yang berterusan dengan Tuhan. Orang-orang dari shtetl menggunakan perkataan dengan berhati-hati. Bahkan ketika berbicara dengan Tuhan, emosi sering diungkapkan melalui musik "neegoon": sebuah lagu tanpa kata-kata, yang nyanyiannya mendekatkan mereka kepada Tuhan.

Martin Buber mengumpulkan legenda ini, membungkusnya dalam bungkusan canggih dari segi akademik, dan memenangkan rasa hormat bagi mereka di seluruh dunia Barat.

Buku-bukunya: "Hundert chassidische Geschichten" (Seratus kisah Chassidic) dan "Die Erzählungen der Chassidim" (Cerita Hasidik) menunjukkan kedalaman semangat di tengah-tengah kemiskinan dan menyampaikan kepada dunia wawasan baru mengenai kebijaksanaan.

Dia berjaya merapatkan kepercayaan kuat Yahudi Eropah Timur dengan kehidupan akademik yang kering di Barat yang canggih, meninggalkan kita persoalan bahawa kumpulan itu benar-benar lebih baik?

Buber menunjukkan bagaimana akademik barat memecah-belahkan realiti, sementara di dunia ini ada pencarian keutuhan. Buber juga mendedahkan falsafah Barat kepada konsep tzimtzum: idea pengecutan ilahi dan dengan demikian memungkinkan untuk penyucian yang biasa. Membaca Buber, kita melihat bagaimana penduduk shtetls menemukan Tuhan di mana-mana kerana Tuhan memberi ruang di mana manusia dapat tumbuh.

Buber tidak berhenti dengan menggambarkan hubungan antara manusia dan Tuhan (bein adam la-makom) tetapi juga memasuki dunia hubungan interpersonal manusia (bein adam l'chaero).

Bagi Buber hanya interaksi antara orang-orang yang menciptakan selimut cinta dan perlindungan terhadap kedinginan kebencian dan prasangka. Di dunia Buber, tidak ada pembagian antara politik dan spiritual, antara pekerjaan dan doa, antara pekerjaan rumah tangga dan yang agung. Kebenaran tidak dijumpai pada yang tidak diketahui, dalam misteri tetapi yang jelas, dalam interaksi antara seseorang dan kehidupan. Buber memperlihatkan bagaimana hubungan ini mengubah dunia tanpa hati dan dengan tradisi menjadikan kehidupan layak untuk dijalani.

Dalam penggambaran Buber tentang shtetl, tidak ada yang benar-benar baik atau jahat. Sebagai gantinya, ada pencarian untuk teshuvah, yang berpaling dan kembali kepada Tuhan dengan keseluruhan makhluk.

Buber memperlihatkan kepada kita, seperti juga Sholom Aleichem tentang siapa saya menulis bulan lalu, orang biasa yang menemukan Tuhan dalam rutin hidup biasa. Tokoh Buber tidak menjangkau manusia, melainkan menjalani kehidupan mereka dengan cara yang menjadi manusia mereka dapat berhubung dengan Tuhan. Buber mencontohkan tindakan ini melalui keperibadian tzadik (pemimpin spiritual dan komunal). Tzadik dihormati setiap hari, menjadikannya suci, melalui keajaiban menguduskan rutinitas kehidupan yang membosankan dan tidak menyenangkan.

Tulisan Buber menggambarkan dunia yang tidak ada lagi.

Dihancurkan oleh kebencian Eropah Nazi dan lautan prasangka, kita tidak lagi memiliki cerita, tetapi ini adalah kisah-kisah yang menjadikan kehidupan bernilai hidup, dan ini disebabkan oleh ahli falsafah Jerman yang rasional yang melarikan diri dari Jerman dan membangun kembali hidupnya di Israel, bahawa kita juga dapat menguduskan orang biasa dan mencari Tuhan dalam segala yang kita lakukan.

Peter Tarlow is emeritus rabbi di Texas A&M Hillel Foundation di College Station. Dia adalah pendeta untuk Jabatan Polis Balai Polis dan mengajar di Texas A&M College of Medicine.

Cetak Mesra, PDF & E-mel

Mengenai Pengarang

Peter E. Tarlow

Dr. Peter E. Tarlow adalah penceramah dan pakar terkenal di dunia yang mengkhususkan diri dalam kesan kejahatan dan keganasan terhadap industri pelancongan, pengurusan risiko acara dan pelancongan, dan pelancongan dan pembangunan ekonomi. Sejak tahun 1990, Tarlow telah membantu masyarakat pelancongan dengan masalah seperti keselamatan dan keamanan perjalanan, pengembangan ekonomi, pemasaran kreatif, dan pemikiran kreatif.

Sebagai pengarang terkenal dalam bidang keselamatan pelancongan, Tarlow adalah pengarang penyumbang untuk banyak buku mengenai keselamatan pelancongan, dan menerbitkan banyak artikel penyelidikan akademik dan gunaan mengenai masalah keselamatan termasuk artikel yang diterbitkan dalam The Futurist, Journal of Travel Research dan Pengurusan Keselamatan. Rangkaian artikel profesional dan ilmiah Tarlow merangkumi artikel mengenai subjek seperti: "pelancongan gelap", teori terorisme, dan pembangunan ekonomi melalui pelancongan, agama dan keganasan dan pelancongan pelayaran. Tarlow juga menulis dan menerbitkan buletin pelancongan on-line popular Tidbits yang dibaca oleh ribuan profesional pelancongan dan pelancongan di seluruh dunia dalam edisi bahasa Inggeris, Sepanyol dan Portugis.

https://safertourism.com/

Tinggalkan Komen