Lajur kelima: Orang Kristian Israel mencari integrasi - respons

Semasa membaca artikel Michele Chabin "Orang Kristian Israel mencari integrasi, termasuk perkhidmatan tentera" di USA Today, diterbitkan pada 14 Mac 2014 - artikel yang memfokuskan pada keputusan orang Kristian tertentu untuk mengambil bahagian dalam aktiviti yang dijalankan oleh negara Israel, mengenai respons orang ramai yang berbeza terhadapnya keputusan, dan mengenai pengambilan terus orang Kristian oleh kerajaan Israel untuk tentera Israel dan badan-badan lain – saya berhenti seketika pada tiga mata. Setiap titik mewakili kepalsuan utama, salah nyata, salah faham atau pengurangan; setiap titik membuka pintu kepada subjek yang belum diterokai dalam artikel Chabin, subjek yang mesti kita bincangkan untuk benar-benar memahami realiti orang Kristian di Israel dan Palestin.
Perkataan pertama yang membuat saya berhenti seketika muncul dalam tajuk: integrasi dalam "Orang Kristian Israel mencari integrasi…." Penggunaan perkataan ini membuatkan saya terfikir tentang ramai pendatang ke Eropah yang bergelut untuk memahami peminggiran mereka dalam konteks sosial baharu mereka dan sering menyalahkan diri mereka sendiri; apa yang mereka tidak nampak ialah dasar dan sikap yang menghalang mereka daripada menjadi sebahagian daripada masyarakat. Dalam kes Israel, maka, sesetengah orang Kristian gagal melihat dasar, undang-undang, dan amalan diskriminasi terhadap warganegara bukan Yahudi. (Ketegangan asas negara Israel itu sendiri - definisi dirinya sebagai demokrasi dan negara Yahudi, keinginannya untuk menjadi model cita-cita demokrasi dan desakan serentak untuk mengekalkan majoriti Yahudi - sering dirujuk dan penting untuk diingati. di sini.)

Mangsa diskriminasi sistematik ini sering mengundi parti sayap kanan yang paling banyak di negara tuan rumah baharu mereka – berfikir, sama ada secara sedar atau tidak sedar, bahawa menjadi ahli garis keras hak akan memberikan mereka integrasi yang mereka dambakan. Mereka cuba menjadi, dengan kata lain, lebih Katolik daripada Paus. Dan adakah ini akan membantu mereka? Sudah tentu tidak: mereka akan kekal sebagai "orang luar" di mata majoriti, akan kekal tidak diingini, akan kekal sebagai "lain" yang ingin dikecualikan oleh sayap kanan. Ini adalah nasib yang sama yang dialami oleh warga bukan Yahudi di negara Israel, walaupun pada hakikatnya mereka bukan pendatang (dan bahawa, sememangnya, keluarga mereka telah menjalani kehidupan mereka selama beberapa generasi demi generasi), dan tidak kira apa yang mereka lakukan untuk membuktikan. sebaliknya.

Perkara kedua yang menarik perhatian saya ialah petikan daripada seorang lelaki Kristian Palestin yang berkhidmat dengan tentera Israel di bandar Hebron – saya akan memanggilnya “mangsa,” kerana dia telah dirosakkan oleh sistem yang meminggirkannya namun mencuci otak. dia mencari bentuk penerimaan ini. Mangsa ini harus menemani mangsa lain, seperti refuseniks (warganegara Yahudi muda Israel yang enggan memenuhi perkhidmatan tentera wajib mereka), yang melihat, sebagai contoh, peneroka Yahudi di Hebron sebagai ancaman utama kepada negara Israel. Peneroka ini berkeras untuk tinggal di tengah-tengah masyarakat Palestin, merampas air rakyat Palestin, menggunakan jalan raya, akses ke sekolah dan hospital dan tempat ibadat; melarang mereka daripada mengamalkan kehidupan normal dalam pelbagai cara lain; dan sering menyerang mereka secara fizikal. Mereka berpendapat bahawa semua amalan ini menyumbang kepada keselamatan negara Israel, dan mereka menganggap semua orang bukan Yahudi sebagai orang luar yang harus dipindahkan dari negara "mereka". Pembunuhan beramai-ramai di Masjid Ibrahimi, yang dilakukan pada tahun 1994 oleh Israel kelahiran Amerika Baruch Goldstein, hanyalah satu contoh mentaliti ini.

Keputusan mangsa untuk "berkhidmat" kepada peneroka di Hebron, melindungi mereka di kawasan enklaf mereka, tidak akan mengubah pendapat mereka tentangnya. Lebih-lebih lagi, keputusan Israel untuk menugaskan mangsa ini dan mangsa-mangsa lain ke jawatan tentera di Hebron adalah sesuatu yang menarik. Israel tidak menghantarnya ke sempadan negeri, atau ke Bethlehem atau Ramallah, di mana dia akan berhubung dengan saudara perempuan dan saudara lelaki Kristiannya: menghalang mereka di pusat pemeriksaan, memalukan mereka di sekatan jalan raya, menangkap anak-anak mereka di tengah malam. . Hubungan ini boleh membangkitkan beberapa perasaan tidak selesa dan penting dalam dirinya: perasaan kekeliruan, perasaan hubungan dengan orang yang penindasannya dihantar untuk digubal. Israel tidak mahu perkara ini berlaku: ideanya adalah untuk memutuskan hubungan yang mungkin, untuk memecahbelahkan masyarakat, untuk membatalkan empati dan perpaduan di mana ia mungkin timbul di kalangan rakyat Palestin dari semua latar belakang. Taktik yang memecahbelahkan ini semakin muncul dalam perundangan negara: pada 24 Februari tahun ini, Knesset Israel meluluskan rang undang-undang yang mewujudkan perbezaan undang-undang antara Kristian dan Muslim, mengkategorikan Kristian sebagai bukan Arab. Israel secara aktif berusaha untuk membuat rakyat Palestin lupa bahawa mereka berkongsi sejarah, komuniti, dan perjuangan. Satu-satunya cara mangsanya boleh "melindungi" negara mereka adalah dengan enggan berkhidmat sebagai satu lagi instrumen pendudukan dan penindasan mereka sendiri.

Perkara ketiga dan terakhir yang mesti saya pertikaikan ialah petikan dari penulis sendiri: “Orang Kristian Orang Asli berkata mereka boleh menjejaki akar mereka kembali 2,000 tahun ke zaman Yesus. Tetapi mereka mengadu mereka kadang-kadang berasa seperti warga kelas kedua di tanah air Yahudi dan dinafikan pekerjaan dan jawatan sektor swasta teratas dalam kerajaan.” Mereka kadang-kadang berasa seperti warga kelas kedua? Penulis mesti tahu, seperti mana-mana pemerhati separuh jalan yang cekap tahu, bahawa warganegara bukan Yahudi Israel berpangkat sebagai warganegara kelas kedua atau ketiga atau keempat. Dalam hierarki sosial iaitu negara Israel, Yahudi Ashkenazi adalah kelas pertama yang mempunyai keistimewaan, diikuti oleh Yahudi Sephardic. (Dua kategori ini mengandungi sub-pangkat dan bahagian lain, sudah tentu, tetapi ini bukan topik teks saya.) Druze, yang telah berkhidmat dalam tentera dan "melindungi" negara mereka selama 50 tahun yang lalu menduduki tempat ketiga atau keempat; walaupun perkhidmatan mereka, mereka sentiasa tertakluk kepada diskriminasi dalam banyak konteks profesional dan sosial dan bandar mereka tidak diperuntukkan belanjawan yang Yahudi.

Bagaimana pula dengan orang Kristian? Adakah mereka akan menjadi sama dengan orang Yahudi Israel? Adakah mereka akan dapat kembali ke kampung yang mereka telah dihalau pada tahun 1948 dan bertahun-tahun selepas itu? (Mari kita fikirkan kampung Iqrit: pada tahun 1951, Mahkamah Agung memutuskan bahawa penduduk kampung boleh kembali dan mendiami rumah mereka. Tetapi kerajaan tentera mendapati alasan untuk menolak kepulangan mereka, dan tentera Israel memusnahkan seluruh kampung itu pada akhir tahun itu. ) Adakah Israel akan mempunyai perdana menteri Kristian tidak lama lagi? Atau presiden negeri? Sejarah, dasar dan realiti bertindak balas dengan "tidak". Penduduk Israel adalah 20% bukan Yahudi, di samping beribu-ribu orang Rusia, Asia, dan Afrika, baik Yahudi dan bukan Yahudi. Namun wacana, dasar, dan amalan negara menegaskan keistimewaan Israel di atas segalanya. Ia tidak berminat dengan kesaksamaan. Ia memerlukan warga kelas kedua untuk menjadi apa adanya.

Dalam sebarang situasi penindasan, sebahagian daripada orang yang ditindas mengarahkan kemarahan mereka kepada orang yang zalim. Tetapi ada yang tidak. Sebaliknya, mereka menyalurkan kekecewaan mereka kepada rakan sebaya mereka, rakan mereka yang ditindas. Mereka cuba memadam masa lalu mereka, berharap masa depan akan membawa mereka lebih baik dalam hidup, realiti baharu – dan selalunya, dalam proses itu, menjadi lebih perkauman daripada jiran mereka yang paling taksub. Namun begitu, sejarah mengingatkan kita bahawa unjuran ini tidak akan benar-benar membantu golongan yang tertindas. Penindas mereka akan terus melihat mereka sebagai orang asing - atau, paling baik, sebagai lajur kelima, kumpulan yang pernah menggugat negara mereka sendiri tanpa mendapat penghormatan daripada mereka yang ingin berkhidmat kepada mereka.