Apabila banjir melanda, memusnahkan padang, rumah, infrastruktur awam, dan mata pencarian manusia, sukarelawan dari dekat dan jauh bergegas membantu demi kebajikan.
Orang ramai menderma dengan sepenuh hati.
Di kawasan yang dilanda kebakaran hutan, anggota bomba yang berani, selalunya lebih rendah daripada kuasa ribut api, berjuang bermati-matian siang dan malam, sehingga mereka keletihan sepenuhnya.

Tiba-tiba, keegoan, hedonisme dan zon selesa, sebaliknya dikecewakan sebagai tanda salah laku, terasa seperti diusir, memberi laluan kepada apa-apa selain keinginan untuk mengasihi jiran anda. Malapetaka mencipta undang-undang mereka sendiri. Masa aman telah mendapat wiranya, dan pada saat-saat bahaya dan bencana orang ramai mungkin menunjukkan sisi mereka yang lain - ia mungkin yang terbaik.

Tugas itu sukar, halangan adalah nyata, keyakinan adalah penting, walaupun. Kecemasan serta-merta cenderung untuk mencetuskan bantuan terlebih dahulu – dan pantas, manakala perkembangan yang hanya beransur-ansur membawa maut hilang kesedaran penuh orang ramai untuk mencetuskan tindakan segera. Aset, yang diperoleh langkah demi langkah, akan mengambil masa untuk membuahkan hasil, manakala peluang individu untuk juara 'bersinar' sedang menanti.

Secara amnya, kepahlawanan dalam masa aman dan kurang kecemasan mungkin kurang hebat, tetapi tidak kurang bernilai ("pasifisme heroik sudah pasti boleh dibayangkan," kata Albert Einstein). Keamanan bukanlah pelakon diri; keamanan adalah hasil dari perbuatan kita. Tidak perlu dikatakan bahawa ini memberikan cabaran sebenar kepada eksekutif Travel & Tourism sebagai pakar komunikasi untuk bertindak!

Sebagai pengembara, kami membayar wang untuk percutian kami. Ini bermakna kami menghargai menikmati percutian kami lebih tinggi daripada wang yang kami bayar untuk itu. Kita harus tahu tentang keistimewaan menjadi tetamu hos kita. Tingkah laku sosial adalah kunci kepada kewujudan bersama. Sebaliknya, jika kita - sebagai tuan rumah - merasakan bahawa layanan yang kami tawarkan kepada pelawat kami mengancam untuk berakhir sebagai sejenis pengambilalihan bermusuhan oleh orang yang tidak dikenali, maka keyakinan diri sosial kami dicabuli dengan teruk. Mencipta pelanggaran dan ketidakharmonian adalah satu lagi cara untuk menyebabkan pencemaran alam sekitar.

'Mata' kita untuk kesedaran alam sekitar dan empati manusia perlu dipertajam, untuk mengetahui apa yang baik kepada kedua-dua fizikal (luaran) dan psikik (dalaman) 'persekitaran' kita. Hanya ada kedamaian, jika berakar umbi dalam diri kita sebagai individu, yang berkongsi rasa maruah antara satu sama lain. Perjalanan & Pelancongan menyediakan peringkat global untuk amalan yang baik - atau buruk. Seseorang pernah berkata, ia seperti mata yang tidak dapat melihat dirinya sendiri. Ia mungkin belajar untuk menyedarkan pandangannya kepada persekitarannya, sama seperti bakat jurugambar yang sedang berkembang.

Melihat dakwaan Pelancongan yang melambung tinggi untuk menggalakkan persefahaman antarabangsa, kita mungkin mengetahui: Paling teruk ia adalah palsu (contohnya perjalanan semua termasuk!), yang terbaik adalah angan-angan. Ia menyuarakan mitos yang dikongsi oleh pihak berkepentingan bahawa prasangka akan hilang, dan membangkitkan harapan senyap yang dikongsi oleh kami, pengembara, bahawa perkara ini tidak akan berlaku, dan kami mampu untuk berpegang pada pendapat standard kami. Daripada penduduk tempatan, kami bertemu rakan senegara. Kesan bawah ke atas yang dimaksudkan terhadap pemahaman antarabangsa adalah minimum: Walaupun menyertai lawatan persiaran, menikmati seni masakan hos atau menyemak imbas arked membeli-belah yang berwarna-warni, kebanyakan kenalan percutian adalah sporadis dan kasual sahaja. Mereka pudar dengan masa, sama seperti stereotaip perjalanan kadang-kadang berlaku.

Penampilan luaran 'Tourism Unlimited' telah muncul disebabkan oleh fakta bahawa tanda sosial yang agak tersendiri dahulu telah menjadi kabur atau dihapuskan sepenuhnya. Destinasi percutian yang pernah dianggap eksklusif kini ditawarkan dalam mana-mana katalog atau tapak web.

Beberapa tempat telah melalui satu transformasi yang sangat menarik, contohnya Baden-Baden: Dahulunya terkenal sebagai 'ibu kota musim panas Eropah,' di mana orang kaya dan cantik mengadakan 'Vanity Fair' mereka sendiri, bandar spa hari ini adalah tapak pemulihan dan kesejahteraan walaupun untuk pelanggan mengenai kebajikan. – Atau pilih Madeira, di sanatorium terkenal dalam iklim sederhana kelas atasan dunia pernah pulih: Hari ini negara pulau itu adalah destinasi pelayaran dan pakej pelancongan.

Lebih penting lagi, adalah kes Venice: Dibezakan sebagai Warisan Dunia PBB, Venice telah diceroboh sehingga baru-baru ini oleh pelancong jangka pendek dari kapal persiaran perkasa yang mengancam intipati struktur bandar lagun dan ketenangan penduduk tempatan. Penduduk tempatan menganggap pencerobohan seperti ini sebagai serangan - terhadap bandar dan kehidupan sosial mereka.

Keadaan di tempat lain kelihatan serupa: Angkor, yang pernah menjadi kota kuil Hindu-Buddha yang mulia bagi raja-raja Khmer, mula reput sejak abad ke-15 dan terus dilupakan. Adalah dipercayai bahawa perubahan iklim (!) dan keangkuhan manusia membawa kejatuhan Angkor.

Hanya pada abad ke-19 penjelajah Perancis menemui runtuhan dan membawa Angkor ke siang hari. Selepas Perang Vietnam, Khmer Rouges komunis menakluki mereka. Hari ini, Khmer Rouges telah pergi, dan "gerombolan monyet dan pelancong" (Christopher Clark, ahli sejarah Australia) telah menawan semula runtuhan kuil yang mengagumkan di Angkor Vat dan Angkor Thom.

Dalam 'Expansion du tourisme', Cik Anita Pleumaon dari Pasukan Penyiasatan & Pemantauan Pelancongan (tim-team) merumuskan: “Nilai-nilai moden, yang dikenakan ke atas masyarakat Asia dalam pembangunan pesat, nampaknya telah menyebabkan kesan yang sangat dahsyat dan perasaan tidak teratur, pengasingan, pergolakan dan ketidakpastian. Proses pengkomersilan dan penghomogenan dan peredaran besar-besaran idea, gambar dan maklumat baharu meninggalkan sedikit ruang kepada tradisi, ekspresi budaya, nilai keluarga dan masyarakat.” Adakah pendekatan kita ke destinasi membina pedang bermata dua kerana logik dan metodologinya mengikut corak gaya barat? Adakah terdapat persamaan antara usaha 'pembinaan destinasi' yang menarik dan konsep 'pembinaan negara' selepas Perang Dingin?

Bukti paling kejam tentang ketidaksesuaian demokrasi gaya barat dan pembinaan negara boleh disaksikan di Afghanistan. Afghanistan, pada 1960-an dan 70-an merupakan destinasi pelancongan yang menarik dan syurga bagi mereka yang tercicir dari Eropah, telah berjaya menyediakan medan untuk kekalahan dua kuasa dunia: tentera Soviet pada 1989 dan tentera NATO yang diketuai AS pada Ogos 2021. Untuk Soviet, Afghanistan hanyalah permainan kuasa, bagi AS dan NATO ia adalah pusat keganasan antarabangsa yang dikenal pasti dan tempat persembunyian Osama Bin Laden, pengganas utama 9/11.

Matlamat campur tangan tentera AS-NATO adalah untuk menjatuhkan kerajaan Taliban ketika itu dan menangkap Bin Laden. Kedua-dua misi telah dicapai, tetapi cabaran yang lebih mulia telah menarik perikatan Barat untuk "menginap seketika," untuk menyatukan Afghanistan sebagai demokrasi gaya Barat. Matlamat ini gagal dengan memalukan, militia petani Taliban kembali dan memaksa AS dan NATO meninggalkan Afghanistan harum scarum – dengan ramai yang mati, cedera atau trauma, berbilion dolar dibelanjakan, dan keraguan serius ditinggalkan. Mereka memuncak dalam soalan yang kekal tetapi masih belum terjawab: Untuk apa?

Peringatan suram tentang Perang Vietnam telah muncul semula. Gambar-gambar melarikan diri yang menakjubkan dengan helikopter dari bumbung Saigon pada tahun 1975 disandingkan pada tahun 2021, dengan gambar lif langit dari Lapangan Terbang Kabul, sesak dengan orang yang terdesak, sebahagian daripadanya berpaut pada bahagian bawah pesawat dan jatuh…

Siapa yang bersalah? Siapa yang memikul tanggungjawab? Bagaimana dengan pelajaran yang dipelajari?

Bertanggungjawab adalah semua mereka yang tidak dapat memahami atau enggan menerima pelajaran yang sepatutnya mereka pelajari lebih awal: pertama, corak masyarakat dan cara hidup sosial tidak boleh dipindahkan kepada orang lain secara paksaan – tidak ke mana-mana dan tidak sama sekali di Afghanistan; kedua, tugas tentera adalah untuk berperang, dan bukan untuk membina sekolah, hospital, dan parit telaga; ketiga, kedua-dua projek ketenteraan dan sivil memerlukan visi tetap yang ketat dan tepat pada masanya, atau objektif yang perlu dijadikan tujuan semua orang — dan bukan hanya prosedur yang dirancang dengan baik dengan hujung terbuka dan banyak ilusi yang tinggi; dan seterusnya, hubungan terjalin antara elit tempatan dan rakan kongsi asing mempunyai kecenderungan kuat untuk meneruskan nepotisme dan rasuah. 'Liaisons dangereuses' seperti ini sudah pasti akan membawa kepada konflik atau peperangan dan akhirnya menyebabkan huru-hara telanjang.

Terlalu kerap, selepas komitmen ketenteraan yang separuh hati namun jangka panjang, pilihan terbaik rakan kongsi asing nampaknya meninggalkan senario – dengan pengalaman berulang penerbangan yang memalukan, bukannya berlepas yang teratur, namun kini diharapkan dengan pengajaran utama yang dipelajari: untuk mengekalkan daripada isu dalaman negara lain, terutamanya apabila perbezaan sosio-budaya terlalu sukar untuk dielakkan. Pengarang Inggeris-Belanda Ian Buruma merujuk kepada 'perangkap kolonial' kuasa besar yang cenderung untuk jatuh ke dalam, dahulu dan sekarang.

Adakah terlalu jauh untuk mengaplikasikan tesis 'perangkap kolonial' untuk NGO bantuan pembangunan? Bantahan yang dihadapi oleh bantuan pembangunan sebahagian besarnya menyasarkan sifat kekal bagi banyak projek teknikal, dengan niat tinggi tetapi hanya sedikit hasil yang nyata. Memang benar bahawa pakar asing boleh bertindak secara bermanfaat bukan sahaja sebagai sokongan dan jurulatih secara langsung, tetapi juga sebagai pengantara yang boleh dipercayai antara kumpulan berkepentingan tempatan yang bersaing. Pembangunan pelancongan dalam kandungan dan parameternya yang pelbagai adalah tidak terkecuali. Malangnya, godaan adalah nyata bahawa seseorang itu terlalu banyak terlibat dalam hal ehwal dalaman negara tuan rumah, dan pemergian pakar mungkin hanya membayangkan fakta bahawa dia telah menjadi sebahagian daripada masalah itu, bukannya penyelesaiannya.

Biasanya sangat dihargai untuk menyebut perkataan dengan jelas namun memandangkan persepsi ironis tentang persamaan etimologi 'Pelancongan' dan 'keganasan,' penghinaan boleh membawa maut: Pelancongan suka kebebasan, keganasan memerlukan kebencian. Pelancongan, dalam ungkapannya yang paling negatif, mungkin membunuh budaya tempatan secara lembut, manakala keganasan membunuh serta-merta, baik disasarkan mahupun secara rawak, tanpa belas kasihan, namun dengan Pelancongan sebagai salah satu mangsa pertamanya.

Pelancongan tidak boleh berkembang, di mana keganasan merebak, Pelancongan memerlukan keamanan. Bagaimanakah kita boleh mengatakan bahawa Perjalanan & Pelancongan menyumbang secara berkesan untuk mewujudkan dan mengekalkan keamanan? Adakah sesiapa pernah mendengar tentang peranan penting yang dimainkan oleh organisasi Pelancongan, bersama-sama dengan yang lain, dalam usaha untuk mengekalkan, katakan, Afghanistan sebuah negara yang aman dan bertolak ansur serta destinasi Pelancongan, seperti dahulu pada tahun enam puluhan?

Kira-kira dua dekad selepas perang, Vietnam telah menjadi destinasi pelancongan yang menarik, walaupun dengan rejim komunis dalam suasana kapitalis (!), dan hubungan mesra dengan AS dan dunia. Rundingan politik, rangkaian syarikat perniagaan, dan lawatan bersejarah Presiden Clinton pada tahun 2000 menjadikan normalisasi hubungan kerajaan dan sektor perniagaan sebagai mantra mereka. Perjalanan & Pelancongan mengikutinya, namun langkah terdahulu yang mungkin menunjukkan komitmen UNWTO or WTTC sukar untuk diingati.

Bolehkah kita mengambil Vietnam sebagai pelan tindakan berani untuk 'normalisasi' hubungan dengan Emiriah Afghanistan? Bolehkah kita mengharapkan pelancongan gunung yang mencabar di Hindu Kush sekali lagi sekitar tahun 2040-an - dengan Taliban Islamis sebagai pemandu pelancong yang mesra?

Cukup gila, seseorang mungkin berfikir, menggelengkan kepala – selama dua puluh tahun selepas Perang Vietnam, Samuel P. Huntington menerbitkan filem blockbuster politiknya 'The Clash of Civilizations.' Teori Huntington bahawa peperangan masa depan tidak akan dilancarkan antara negara tetapi budaya, membawa kepada perbincangan kontroversial - dan kebangkitan semula 'Dialog Antara Tamadun,' tesis balas yang dipertahankan oleh ahli falsafah Austria Hans Köchler pada tahun 1972, dalam surat yang ditujukan kepada UNESCO dan ditinggalkan dalam kelalaian.

Adakah keadaan sekarang tidak membenarkan campur tangan komited Travel & Tourism, dengan organisasi puncaknya UNWTO and WTTC, untuk membantu memperbaharui dialog antara 'tamadun,' melalui media analog dan digital, secara jelas dan tegas, bagi pihak idea untuk membuat "Keamanan melalui Pelancongan - walaupun bukan sahaja"?

Mesej itu menuntut kemasukan rakan kongsi yang sefahaman di dalam dan di luar Pelancongan & Pelancongan, untuk menumpu pada pemikiran dan tindakan. Ia boleh diilhamkan oleh idea-idea Louis D'Amore secara idealis dan bersemangat diumumkan dan dipertahankan sebagai pengasas dan Presiden lama 'Institut Keamanan Antarabangsa melalui Pelancongan.

Baiklah, biarkan bermimpi menjadi keistimewaan mereka yang optimis dan ironi sebagai senjata mereka yang tidak berkuasa — yang berkuasa akan mempunyai masalah mereka sendiri: Sementara Beruang Rusia telah pulih dari pengalaman 'Afghanistan' sendiri dan menyesuaikan dirinya semula, Helang AS dan transatlantiknya burung kolibri masih sibuk dengan menjilat luka mereka dari misi mereka yang gagal. Naga Cina tidak boleh tidak memanjakan diri dengan senyuman jahat atas keaiban pesaing globalnya. Nampaknya dunia sedang meluncur dari Perang Dingin serta-merta ke Damai Dingin. Ini bermakna lebih daripada sekadar gencatan senjata, namun cukup untuk mempertaruhkan perubahan iklim politik yang 'panas', mungkin tidak mengikut 'garis kesalahan' budaya Huntington, tetapi secara kasarnya di sepanjang jurang Barat-Timur yang lama dan biasa. Sukar untuk memintas idea bahawa kebutaan politik boleh mencetuskan "corak, yang berasal dari kembalinya peristiwa - tetapi hanya untuk sebahagian besar," seperti yang dikatakan ahli falsafah Leibniz. Sungguh muflis kreativiti politik sejak Tirai Besi hilang!

Terdapat satu lagi tesis ironis untuk corak ini: “Apabila Manusia menembusi dunia sebagai penyamun, dunia akan memaksanya untuk terus hidup sebagai penyamun. Ini adalah tindak balas dunia, boleh kita katakan, balas dendamnya,” kata Ludwig Fusshoeller dalam 'Die Dämonen kehren wieder' ('Kepulangan Daemon'). Pelawat yang dianggap sebagai penceroboh, akan dilayan sebegitu, sama ada pelancong biasa, ahli perniagaan yang mendekati – atau tentera asing! – Apa yang boleh kita katakan? 'Selamat tinggal menyambut budaya' tidak akan mencukupi.

Dalam drama terkenal Goethe, matlamat sebenar Faust ditentukan oleh kemenangan peribadinya terhadap alam semula jadi. Walau bagaimanapun, sama seperti dia berasa sangat gembira kerana telah mencapai projek yang mementingkan egonya, dia kehilangan pertaruhannya dengan Mephisto dan merayu: “Kemudian, untuk saat ini saya berani berkata: 'Tinggal sebentar! Awak sangat baik!'"

Jika kita melihat planet kita hari ini, kita sedar bahawa 'dunia Faustian' telah kembali secara terang-terangan, sementara kemegahan sekali lagi telah menghiasi semula fatamorgana glamor dahulu dan keinginan abadi tuan rumah dan pelawat, dilengkapi dengan sumpahan yang menghantui pandemik - “untuk tinggal sebentar…”

Pengarang, Max Haberstroh, adalah ahli pengasas World Tourism Network (WTN).