Terharu dengan kekuatan tempat: Pelancong dan sindrom Yerusalem

Biarkan ke "The Simpsons" untuk memulai Minggu Suci dengan zinger.

Orang Kristian menganggap ini sebagai waktu suci yang menandakan perjalanan Yesus di Yerusalem dari Minggu Ahad hingga Paskah, dan banyak yang memperlakukannya dengan penuh hormat dengan menghadiri kebaktian, menyanyikan pujian dan mempersembahkan doa. Tidak mungkin akan menggambarkan orang yang mereka anggap sebagai penyelamat mereka dalam bentuk Homer Simpson.

Dalam "The Greatest Story Ever D'ohed," episod terbaru dari sitkom Fox yang telah lama berjalan, yang ditayangkan pada hari Ahad, The Simpsons berangkat ke Israel dalam misi gereja. Mereka mendesak jiran dan Kristian Ned Flanders yang taat, yang menyangka sebilangan besar Tanah Suci akan membawa Homer keselamatan yang sangat diperlukan.

Tidak hairanlah, rancangan ini tidak berjalan lancar.

Di antara kekeliruan dan kekeliruan keluarga, Homer menjadi khayalan dan percaya bahawa dia adalah "yang terpilih," yang ditakdirkan untuk menyatukan umat Islam, Yahudi dan Kristian. Diagnosis dengan "sindrom Yerusalem," dia menyebut dirinya "Mesias" dan mengusulkan kepercayaan baru "Chrismujews", agama yang akan memuji kedamaian dan ayam.

Jalan cerita ini, walaupun pastinya kreatif dan berpintal dengan cara Simpsons klasik, berakar pada sesuatu yang nyata.

Di Pusat Kesihatan Mental Kfar Shaul di Yerusalem, para doktor telah lama mengkaji pesakit dengan gangguan psikiatri yang mereka sebut sindrom Jerusalem, keadaan yang sangat jarang berlaku di mana pelancong - rata-rata satu atau dua bulan - menjadi sangat kewalahan dengan kekuatan tempat yang mereka berpisah dari kenyataan dan mempercayai diri mereka sebagai tokoh alkitabiah.

"Saya memahami sepenuhnya orang-orang yang ragu-ragu mengenainya," kata psikiatri Gregory Katz, yang mengarahkan unit kecemasan di Kfar Shaul. "Sekiranya saya tidak melihatnya sendiri, saya juga akan sangat skeptis. Tetapi anda tidak dapat menafikan apa yang sebenarnya anda lihat. "

Semasa psikiatri di luar pusat membahaskan keberadaan sindrom itu, Katz menganggarkan bahawa selama 25 tahun terakhir, dia dan rakannya telah mengakui lebih dari 450 kes.

Katz menceritakan kisah seorang lelaki dari Midwest yang ditemui di Kota Tua Yerusalem yang memakai jubah putih dan mengaku sebagai Rasul Paulus. Dia ditangkap oleh polis dan dibawa ke Kfar Shaul setelah dia berusaha memaksa orang Yahudi dan Muslim yang taat mengikuti cara dan kepercayaannya - suatu usaha yang "benar-benar menimbulkan beberapa gangguan," kata Katz.

Kemudian terdapat seorang lelaki Jerman yang telanjang yang berkeliaran di Gurun Judean. Dia percaya bahawa dia adalah Yohanes Pembaptis dan berusaha membaptis orang asing. Cabaran terbesar dengannya, kata Katz, adalah bahawa dia tidak mempunyai dokumen pengenalan ketika polis Palestin menangkapnya dan memanggil Kfar Shaul untuk meminta pertolongan.

Sindrom yang tidak biasa dapat dibahagikan kepada dua kategori. Yang pertama, yang disebut Katz sebagai sindrom Yerusalem "murni", adalah apa yang menimpa pelancong yang disebutnya. Dalam kes-kes ini, pesakit yang dijumpai dengan jubah, membungkus seprai hotel atau tidak memakai apa-apa sama sekali tidak mempunyai sejarah penyakit jiwa.

Istirahat yang kuat dari kenyataan merangkumi kegelisahan, keinginan untuk berpisah dari kumpulan lawatan atau keluarga seseorang, obsesi dengan kebersihan, memakai pakaian putih dan keperluan untuk berdakwah, berkongsi pujian dan berbaris ke tempat-tempat suci, menurut makalah Katz yang dikarang bersama rakan sekerja pada tahun 2000 untuk British Journal of Psychiatry.

Serangan sindrom Yerusalem yang tulen seperti ini berlangsung kurang dari seminggu, dan pesakit dengan banyak pertimbangan muncul tersesat.

Walaupun tidak ada yang dapat mengatakan dengan pasti mengapa pelancong tiba-tiba berubah menjadi calon Mesias, nabi atau Perawan Maria (watak paling popular untuk wanita), Katz menawarkan teori.

Secara umum, pesakitnya adalah jemaah Kristian yang sangat beragama - Protestan, bukan Katolik, katanya. Sebilangan besar berasal dari masyarakat luar bandar, tidak melakukan perjalanan dengan baik dan cenderung berusia 40-an. Mereka tiba di Israel, seringkali merupakan perjalanan pertama mereka ke luar negeri, dengan pemandangan ideal Yerusalem yang dibentuk selama bertahun-tahun belajar Alkitab yang taat. Walaupun bandar itu suci, kenyataannya meliputi kesesakan lalu lintas, telefon bimbit di mana-mana, ketegangan politik dan pengawal keselamatan di luar kafe. Tidak dapat menyelaraskan visi idilis lama mereka dengan kenyataan yang sukar, mereka mengalami rehat psikotik sementara.

Kes sindrom "tulen" ini merangkumi sekitar 10 hingga 15 peratus daripada semua kejadian, kata Katz. Selebihnya, yang digambarkannya sebagai kes-kes sindrom Yerusalem yang “ditumpangkan”, melibatkan pesakit yang pernah mempunyai sejarah penyakit psikotik dan sering tiba di Israel dengan misi dan khayalan tertentu mengenai kekuatan dan pengaruh mereka.

Dalam kes-kes ini, ketika para pesakit adalah pelancong, para doktor di Kfar Shaul menstabilkannya sehingga mereka dapat pulang dan dirawat di negara mereka sendiri.

Salah satu contohnya adalah "Samson," pelancong Amerika yang membangun tubuh yang datang ke Yerusalem bertekad untuk memindahkan salah satu batu besar kuno di Tembok Barat, atau Meratap. Dia menderita skizofrenia paranoid dan setelah ditenangkan dengan ubat-ubatan di Kfar Shaul, dia diantar pulang oleh ayahnya, menurut makalah yang ditulis bersama oleh Katz dan yang lain pada tahun 2000.

Kes ekstrem lain yang telah ditunjukkan oleh orang-orang selama bertahun-tahun adalah mengenai seorang fundamentalis Kristian Australia yang pada tahun 1969 membakar Masjid Al-Aqsa di Kuil Gunung Kota Tua Yerusalem. Dia mengatakan bahawa dia perlu membina semula kuil kuno untuk membantu mengembalikan Yesus. Dia diadili, dinyatakan tidak siuman dan dideportasi.

David Koresh, pemimpin sekte Cabang Davidian yang tewas dalam serangan 1993 di perkarangannya di Waco, Texas, dilaporkan mengalami sindrom pada satu ketika, kata Katz, walaupun kunjungan Koresh ke Israel menjelang kedatangan Katz.

Psikiatri mendiang Yair Bar-El, yang bekerja sama dengan Katz, memberitahu Gershom Gorenberg, ketika menulis untuk The Jerusalem Report, bahawa Kfar Shaul pernah menempatkan tiga Perawan Maria pada masa yang sama. Dan dia memberitahu Judith Fein, dalam wawancara radio untuk The Savvy Traveller, tentang eksperimen di mana dia meletakkan dua "Mesias" di ruangan yang sama.

Setelah satu jam, Bar-El memberitahu Fein, masing-masing berkata, “Akulah Mesias yang sebenarnya. Dia penipu. "

Israel menerima berjuta-juta pelancong setiap tahun - 2.7 juta pada tahun 2009, menurut jurucakap Kementerian Pelancongan. Kira-kira 54 peratus beragama Kristian, 39 peratus adalah Yahudi dan selebihnya sama ada dengan agama lain atau tidak berafiliasi. Dengan hanya satu atau dua orang yang menderita sindrom Jerusalem sebulan, dia berkata, fenomena aneh bukanlah sesuatu yang menyangkut pejabatnya.

Dan walaupun Yerusalem sememangnya unik dari segi berat dan pengaruhnya keagamaan, Katz mengatakan bukan satu-satunya destinasi pelancongan yang dapat memberi orang masalah psikiatri yang aneh: Di Itali, pencinta seni yang mengunjungi Florence boleh menderita sindrom Stendhal, reaksi psikotik perincian karya.