Mengapa Pelancong Yahudi Hasidic menyerang Uman di Ukraine pada Tahun Baru Yahudi?

Uman adalah sebuah bandar Ukraine yang terletak di Cherkasy Oblast di tengah Ukraine, di sebelah timur Vinnytsia. Terletak di wilayah bersejarah Podolia timur, kota ini terletak di tebing Sungai Umanka. Uman berfungsi sebagai pusat pentadbiran dengan jumlah penduduk 85,473. Di dalam populasi ini, sekitar cuti Tahun Baru Yahudi yang sedang berlangsung sekarang adalah puluhan ribu orang Yahudi Jemaah Hasidic.

Menurut Badan Pengawal Perbatasan Negeri Ukraine, kira-kira 28,000 jemaah telah melintasi sempadan 3 hari sebelum Tahun Baru pada 8 September. Tahun ini, hari raya Rosh Hashanah, atau Tahun Baru Yahudi, disambut pada 9-11 September. Sebilangan besar kumpulan Yahudi Hasidik, berjumlah lebih dari 10,000 orang, tiba pada 6 September. Mereka menyeberang ke Ukraine terutamanya di lapangan terbang Boryspil, Zhuliany, Lviv, dan Odesa, serta di penyeberangan darat di perbatasan dengan Poland, Romania, dan Slovakia.

Setiap tahun, orang Yahudi Hasidik melakukan perjalanan ke Uman untuk mengunjungi tanah perkuburan Yahudi, di mana Reb Nachman dari Bratslav (1772-1810), pengasas gerakan Breslov Hasidic, dikebumikan. Makamnya adalah salah satu tempat suci Hasidim yang paling dihormati, menjadi tempat ziarah tahunan.

Bagaimana Ia Bermula

Sebuah komuniti Yahudi muncul di Uman pada awal abad ke-18. Penyebutan pertama orang Yahudi di Uman berkaitan dengan peristiwa pemberontakan Haydamaks. Pada tahun 1749 orang-orang Haidamack membantai banyak orang Yahudi di Uman dan membakar sebahagian kota.
Pada tahun 1761, pemilik Uman, Earl Pototsky, membina semula kota itu dan mendirikan pasar, di mana sekitar 450 orang Yahudi tinggal di kota itu. Selama ini, Uman mula berkembang baik sebagai kota Yahudi dan pusat perdagangan.

Pada tahun 1768 Haidamacks memusnahkan orang-orang Yahudi Uman, bersama dengan orang-orang Yahudi dari tempat lain yang telah berlindung di sana.
Pada 19 Jun 1788, revolusioner petani, Maxim Zheleznyak, berjalan ke Uman ketika dia telah membunuh orang-orang Yahudi di Tetiyev. Ketika garnisun Cossack dan komandannya, Ivan Gonta, pergi ke Zheleznyak (walaupun sejumlah wang yang dia terima dari komuniti Uman dan janji-janji yang telah dia buat sebagai balasannya), kota itu jatuh kepada Zheleznyak, terlepas dari pertahanan yang berani di yang Yahudi memainkan peranan aktif. Orang-orang Yahudi kemudian berkumpul di rumah-rumah ibadat, di mana mereka dipimpin oleh Leib Shargorodski dan Moses Menaker dalam usaha mempertahankan diri, tetapi mereka dihancurkan oleh tembakan meriam. Orang-orang Yahudi yang tinggal di kota itu kemudian dibunuh. Pembantaian itu berlangsung selama tiga hari dan lelaki tua, wanita atau kanak-kanak tidak terlepas. Gonta mengancam kematian kepada semua orang Kristian yang berani melindungi orang Yahudi. Jumlah orang Polandia dan Yahudi yang terbunuh dalam "pembunuhan beramai-ramai Uman" dianggarkan berjumlah 20,000. Ulang tahun permulaan pembunuhan beramai-ramai, Tammuz 5, kemudian dikenal sebagai "Keputusan Jahat Uman," dan diperingati sebagai puasa dan doa khusus.

Uman menjadi sebahagian dari Rusia pada tahun 1793.
Pada akhir abad XVIII, terdapat sebuah komuniti Yahudi yang kuat dan banyak di Uman dan pada tahun 1806, terdapat 1,895 orang Yahudi yang dicatatkan sebagai tinggal di kota itu.

Rabbi Nahman

Pada awal abad ke-19, Uman menjadi pusat Hasidisme, terutama dikaitkan dengan tzadik terkenal, Rabbi Nahman dari Bratzlav (4 April 1772 - 16 Oktober 1810) yang menghabiskan dua tahun di Uman. Dia menetap di Uman dan sebelum kematiannya di sana dia berkata, "jiwa para syuhada (disembelih oleh Gonta) menanti saya." Makamnya di tanah perkuburan Yahudi telah menjadi tempat ziarah bagi Bratslav Hasidim dari seluruh dunia. Selepas kematian Rabbi Nachman, pemimpin spiritual Bratzlav Hasidim adalah Rabbi Nathan Shternharts.

Uman mempunyai reputasi sebagai kota klezmerim ("pemuzik Yahudi"). Datuk dari pemain biola Mischa Elman adalah klezmer yang terkenal di bandar ini, dan lagu-lagu Uman terkenal.
Ia juga terkenal sebagai salah satu pusat gerakan Haskalah pertama di Ukraine. Pemimpin pergerakan itu adalah Chaim Hurwitz. Pada tahun 1822 "sebuah sekolah berdasarkan prinsip Mendelssohnian" didirikan di Uman dan beberapa tahun sebelum sekolah-sekolah di Odessa dan Kishinev. Pengasasnya adalah Hirsch Beer, anak Chaim Hurwitz dan rakan penyair Jacob Eichenbaum; sekolah ini ditutup setelah beberapa tahun.
Pada tahun 1842 terdapat 4,933 orang Yahudi di Uman; pada tahun 1897 - 17,945 (59% daripada jumlah penduduk), dan pada tahun 1910, 28,267. Pada tahun 1870 terdapat 14 rumah ibadat dan rumah solat

Pada pergantian abad XIX-XX Uman telah menjadi pusat perdagangan yang penting. Pada tahun 1890 stesen keretapi dibuka. Ini telah memeriahkan perkembangan industri dan perdagangan tempatan. Pada awal abad XX, terdapat 4 rumah ibadat besar, 13 rumah solat, tiga sekolah lelaki peribadi dan sebuah Talmud Torah di Uman.

Pada tahun 1905, akibat pogrom 3 orang Yahudi terbunuh.

Usahawan Uman pada tahun 1913 dengan banyak nama Yahudi:

Di bahagian Uman Direktori Perniagaan Empayar Rusia pada tahun 1913 disebutkan fakta berikut:
- rabi rasmi ialah Kontorshik Ber Ioselevich
- rabi spiritual Borochin P., Mats
- Rumah ibadat: "Hahnusas-Kalo", Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Rumah solat: "Besgamedrash", Latvatskogo, Tsirulnikova
- Sekolah tiga tahun perempuan Yahudi persendirian, ketua sekolah itu adalah Boguslavskaya Tsesya Avramovna
- Talmud-Torah, kepala adalah Gershengorn A.
- menyebut 6 organisasi amal Yahudi

Awam Adalah pogrom

Semasa Revolusi Bolshevik, orang Yahudi Uman mengalami penderitaan yang besar. Pada musim bunga dan musim panas tahun 1919, sejumlah pasukan melintasi kota dan melakukan pogrom; terdapat 400 mangsa dalam pogrom pertama dan lebih dari 90 mangsa yang seterusnya. Lebih daripada 400 mangsa pogrom 12-14 Mei 1919 dikebumikan di tanah perkuburan Yahudi di tiga kubur besar. Kali ini penduduk Kristian membantu menyembunyikan orang Yahudi. Majlis Perdamaian Awam, yang sebahagian besar anggotanya terdiri daripada orang Kristian terkemuka, dengan minoriti Yahudi terkemuka, menyelamatkan kota dari bahaya beberapa kali; pada tahun 1920, sebagai contoh, ia menghentikan pogrom yang dimulakan oleh pasukan Jeneral A. Denikin.

Dalam buku "Sokolievka / Justingrad: Abad Perjuangan dan Penderitaan dalam Shtetl Ukraina", New York 1983 menyebutkan maklumat selanjutnya mengenai masa ini di Uman:

Selepas Perang Saudara

Pada tahun 1920-an dan 30-an, banyak orang Yahudi berpindah dari Uman ke Kiev dan pusat-pusat utama lain dengan komuniti Yahudi yang berkurang sepuluh peratus pada tahun 1926 kepada 22,179 orang (49,5%).

n 1936, setelah sekian lama bersekongkol menentang orang Yahudi, dan setelah pengenaan cukai yang terlalu berat dikenakan oleh pemerintah Komunis, era sinagoga berakhir. Mendiang Reb Levy Yitzchok Bender, yang bertugas di rumah ibadat pada saat penutupannya, menunjukkan bahawa ia adalah rumah ibadat terakhir di kawasan itu yang ditutup. Itu telah menjadi repositori untuk semua kitab Taurat dari rumah ibadat daerah.

Pada tahun 1939, terdapat sekurang-kurangnya 13,000 orang Yahudi (29,8%) di Uman.

Holocaust

Pada 1 Ogos 1941, ketika Uman diduduki, sekitar 15,000 orang Yahudi tinggal di kota itu termasuk pelarian dari kampung dan bandar sekitarnya.

Semasa penembakan pertama, enam doktor Yahudi terbunuh. Pada 13 Ogos, Jerman membunuh 80 orang dari intelektual Yahudi tempatan.

Pada 21 September, beberapa ribu orang Yahudi digiring ke ruang bawah tanah bangunan penjara, dengan sekitar seribu orang mati akibat mati lemas.

Pada 1 Oktober 1941, sebuah ghetto didirikan di kawasan yang dikenali sebagai Rakivka. Tetapi 10 Oktober 1941 (Yom Kippur) ghetto secara praktikal dihapuskan. 304 batalion polis dari Kirovograd membunuh 5,400 orang Yahudi dari Uman dan 600 orang yang ditawan. Hanya orang Yahudi dengan kemahiran yang diperlukan untuk usaha perang yang tinggal di ghetto bersama keluarga mereka. Samborskiy dan Tabachnik mengendalikan Judenrat. Tahanan ghetto diseksa dengan kejam.

Pada bulan April 1942, Jerman meminta Ketua ghetto Chaim Shvartz untuk menyediakan 1000 anak Yahudi untuk pembunuhan beramai-ramai tetapi dia menolaknya. Selepas ini orang Jerman memilih lebih dari 1000 kanak-kanak dan membunuh mereka berhampiran kampung Grodzevo.

Selama tahun 1941-1942 lebih dari 10,000 orang Yahudi terbunuh di Uman. Sebuah kem pekerja untuk orang Yahudi dari Transnistria, Bessarabia dan Bukovina didirikan setelah ghetto dibubarkan.
Kem POW yang disebut "Uman Pit" beroperasi pada musim panas-musim luruh 1941 di Uman di mana ribuan orang mati atau terbunuh. Berita Jerman mengenai kem "Uman Pit" pada tahun 1941:

80% daripada jumlah kerugian penduduk awam di Uman adalah orang Yahudi.

Berikut adalah beberapa orang Yahudi yang Benar dari Uman dan kawasan yang menyelamatkan nyawa Yahudi semasa Holocaust: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zakharova.

Selepas Perang Dunia II

Pada tahun 1959 terdapat 2,200 orang Yahudi (5% daripada jumlah penduduk). Pada akhir 1960-an, populasi Yahudi dianggarkan sekitar 1,000 orang. Rumah ibadat terakhir ditutup oleh pihak berkuasa pada tahun 1957, dan tanah perkuburan Yahudi musnah. Peringatan untuk mengenang 17,000 orang Yahudi yang mati syahid Nazi bertuliskan tulisan Yiddish.

Beberapa orang Yahudi masih mengunjungi makam Nahman dari Bratslav. Selepas pecahnya Kesatuan Soviet, ziarah ke kubur Rebbe Nahman menjadi lebih popular, dengan ribuan orang datang dari seluruh dunia di Rosh ha-Shanah.

Video yang jarang berlaku mengenai ziarah Hasidim ke Uman pada tahun-tahun terakhir Kesatuan Soviet (1989). Pada masa itu kubur Nahman Rabbi berada di dekat jendela rumah Yahudi di tanah perkuburan Yahudi yang musnah:

seni bina

Bahagian perniagaan bandar terletak di jalan Nikolaev tengah (sekarang Jalan Lenin). Kawasan Yahudi terletak di sebelah selatan pusat bandar bersejarah, di sepanjang jalan yang menuju ke jambatan di atas sungai Umanka. Ciri khasnya ialah penempatan lama dengan kepadatan tinggi. Orang miskin Yahudi kebanyakannya tinggal di sana. Beberapa keluarga tinggal di rumah yang sama, menempati semua tingkat, termasuk ruang bawah tanah. Rumah-rumah ini lebih seperti pondok, diletakkan sangat dekat, penuh sesak di antara satu sama lain di lereng curam tanpa pagar untuk memisahkannya. Jalan-jalan berliku yang sempit menyatu ke arah dataran pasar.

Tanah perkuburan ini telah wujud sejak penubuhan komuniti Yahudi pada awal abad ke-18. Menurut beberapa sumber Hasidic, mangsa pembantaian Uman pada tahun 1768 dikebumikan di sini. Besar kemungkinan kawasan perkuburan lama terletak di laman web yang sama. Pada tahun 1811, Rabbi Nachman dari Bratzlav dikebumikan di sebelah mangsa pembantaian Uman. Pada abad ke-20, tanah perkuburan itu musnah. Tidak ada batu nisan dari tanah perkuburan lama yang terselamat.

Sejarah makam Rabbi Nachman dari Bratzlav, menurut sumber Bratslaver.
Tradisi menziarahi kubur Rabbi Nachman telah ditetapkan di kalangan murid-muridnya segera setelah kematiannya (ketika meninggal dunia, Rabbi Nachman memerintahkan murid-muridnya untuk mengunjungi kuburnya, terutama di Rosh Hashana). Pada tahun 1920-an-30-an, penganut agama Rabbi Nachman dari masyarakat setempat mengurus kubur.

Pada tahun 1947 pihak berkuasa tempatan memutuskan untuk membangun di wilayah Tanah Perkuburan Yahudi Lama yang musnah. Rabbi Zanvil Lyubarskiy dari Lvov mengetahui lokasi kubur yang tepat dan membeli sebidang tanah ini melalui penduduk tempatan bernama Mikhail. Rabbi membina sebuah rumah berhampiran kubur sehingga makam itu berada di bawah dinding dan tingkap. Tetapi Mikhail takut dia akan ditemui dan dia menjual laman web itu kepada keluarga orang kafir. Pemilik baru tidak mempercayai orang Yahudi dan tidak akan membiarkan mereka mengunjungi kubur suci ini. Setelah beberapa lama rumah itu dijual lagi kepada keluarga orang lain dan pemilik baru membenarkan Hasidim akses untuk berdoa sehingga tahun 1996 ketika rumah itu dibeli oleh Breslover Hasidim dengan harga USD 130,000.
Tidak ada satu batu nisan dalam bentuk asalnya yang dapat bertahan. Perkuburan itu mengandungi makam Rabbi Nahman dari Bratzlav yang dibina semula, yang dibangun di dinding rumah, menurut tradisi Bratslaver. Batu ini terletak tepat di atas makam Rabbi Nachman, monumen asalnya telah musnah semasa perang.

Bekas Rumah Ibadat

Di wilayah kilang "Megaohmmeter" moden terdapat dua rumah ibadat, sebuah paduan suara yang hebat dan sebuah Hasidim. Rumah ibadat paduan suara yang hebat kini menempatkan unit penyaduran elektrik. Kedua-dua bangunan ini wujud sejak abad XIX. Kes mahkamah untuk mengembalikan bangunan rumah ibadat kepada masyarakat telah berjalan selama lebih dari lima tahun. Rumah ibadat Hasidim ditutup pada tahun 1957, ia adalah rumah ibadat terakhir di kota ini.

Makam besar Sukhyi Yar

Di hutan, di tengah-tengah Sukhyi Yar, terdapat sebuah obelisk batu setinggi tiga meter, dikelilingi oleh tiang dan rantai besi. Obelisk itu mempunyai tiga pinggan dengan prasasti peringatan.
"Di Sini Bohong 25,000 Orang Yahudi Dari Uman, Dibunuh Pada Musim Gugur 1941. Biarkan Jiwa Mereka Terikat Dengan Kehidupan Kita Selamanya. MEMORI LUAR BIASA. "

Makam besar Tovsta Dubina

Pada bulan Februari 1942 376 orang Yahudi Uman terbunuh di daerah "Tovsta Dubina" di selatan kota. Sebuah peringatan didirikan di sana pada 9 Mei 2007. Maklumat ini diterbitkan terdapat.

Tanah Perkuburan Yahudi Lama

Lebih 90% batu nisan di bahagian lama musnah semasa Perang Dunia II.

Terdapat beberapa kubur terkenal:
Rabbi Avraham Chazan (? - 1917) adalah Breslov Hasid yang terkemuka pada awal abad XX. Dia adalah anak Rabbi Nachman dari Tulchin salah satu pelajar utama dan pengganti umum Rebbe Nathan dari Bratslav. Setelah pindah ke Yerushalayim pada tahun 1894, Rabbi Avraham akan melakukan perjalanan ke Uman setiap tahun. Pada tahun 1914 dia dipaksa untuk tinggal di Rusia akibat pecahnya Perang Dunia I. Dia tinggal di sana sehingga kematiannya pada tahun 1917 dan dikebumikan di tanah perkuburan Yahudi Baru.

Dalam peristiwa 12-14 Mei sahaja, hingga 400 orang Yahudi terbunuh. Jumlah sebenar mangsa tidak dapat ditentukan. Mangsa pogrom juga dikebumikan di sana.
Peringatan itu bertuliskan tulisan berikut: “Situs ini adalah kuburan besar sekitar 3000 orang Yahudi dari kawasan itu, Semoga Tuhan membalas darah mereka, Dibunuh semasa pogrom pada tahun 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Yerusalem ”.

Tanah Perkuburan Yahudi Baru

Tanah perkuburan Baru masih digunakan dan dalam keadaan baik. Tanah perkuburan ini mempunyai pagar baru dan gerbang baru. Ia terpisah dari tanah perkuburan Lama dengan pagar.